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围观Papi酱的婚恋观就事论事少点大词

2019-06-06 10:31:05      点击:
“集美貌与才调于一身”的papi酱(姜逸磊)一代女皇,又成了网络热议的焦点。近日,她在一档综艺节目中自爆婚恋观:自己和老公爱情10年,成婚5年,两边爸爸妈妈还没见过面,春节也是各回各家。这句话在让节目嘉宾“目瞪口呆”的一起,在网络上引发了两种观点。一方认为这是极不负职责的“自私”,一方则借此高喊出婚姻自由的标语,认为这是“神仙婚姻”,彻底摆脱了原生家庭的损伤。 在一个转型社会之中,这种稍显极端的婚恋观引发争议,是可以预料的。不管这是不是papi酱的真实婚恋观,节目所需要的效果都达到了。它所催生出的婚恋观论题,不过是当时社会婚恋观多元化的缩影,一起也为大众评论这个论题供给了一个要害。不过,在我看来,围绕婚恋观的评论,应该直面实际,尽量少一点“大词”。 就papi酱个人的婚恋观来看,作为其两边家庭所承受的一种方式,不管多特别,都不应该受到某种外部的品德压力。 即使跳出个案,亲家之间联络少,在当时也有遍及的大环境要素。 一方面,在人口频繁活动的年代,婚姻、择偶早就跳出了熟人社会的圈子。比如papi酱夫妻,一个是陕西人,一个是上海人。一代女皇这种跨省婚姻,不光两边家庭距离远,还有风俗习惯、文明的差异,亲家之间见面、联络少,其实很正常。 另一方面,亲家之间的联络主要是靠着子女的枢纽,但现在多数新婚家庭都现已相对处于独立状况,两边在第三个地方建立家庭的现象很常见,也就意味着子女所构建的小家庭与爸爸妈妈之间的联系,也远非传统社会中的“我们庭”所能比。因而,年轻人与对方爸爸妈妈之间的联络在弱化,这个时分作为“次生联系”的亲家联系变得式微,有其必定性。 因而,看待papi酱的婚恋观,出于对个别挑选的尊重,旁观者彻底没必要拿着某种貌同实异的规范加以强求。“家家有本难念的经”,应该尊重每个家庭的活法。 不过,尊重papi酱夫妻及其两边爸爸妈妈的挑选,也并不意味着,这种“神仙婚姻”就一定值得提倡,或者说它便是对传统婚姻观的升级。 所谓“神仙婚姻”,其理念是一回事,但践行起来却未必容易一代女皇。若年轻人一边在买房、成家上还得依托“六个钱包”,一边却憧憬着把该有的亲情职责抛在一边,这明显不实际。另外,回绝与对方爸爸妈妈的交往、共处,与所谓的追求自由、摆脱原生家庭束缚没半点联系。年轻人与原生家庭的共处,或许确实存在种种问题,但并不是说成婚后回绝交往就算处理了问题,要害还在于怎样交往,怎样找到我们都能承受的共处模式。如果只想着在婚后与对方爸爸妈妈就“一别两宽”,这样的婚恋观,很难说是健康的。 尽管随着社会的开展与观念的改变,传统婚恋观正在松动,个别的挑选可以多元化,社会也可以更宽恕,但已然挑选了婚姻,必然就有差异于个别生计所对应的职责和共处模式。在这一点上,每个人都应该有充沛的心理准备。 当然,婚姻价值在当代社会正在被重新定义,这确实是现实。在这方面,不只社会应该更宽恕地看待个别的挑选,原有以家庭、婚姻为主导规范的公共服务配备规范,也应该与时俱进。比如,不少地方已落实非婚生育子女随父随母自愿落户。与此一起,虽然个别的权力和挑选应被尊重一代女皇,但家庭、亲情的价值,仍需被呵护,更不必将两者敌对化。
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